TvQuran
https://lh5.googleusercontent.com/-JARh0sF1BzU/TeJpK79HQfI/AAAAAAAAAEo/gfP5nty41QQ/%2525D8%2525A8%2525D9%252586%2525D8%2525B1-%2525D9%252585%2525D9%252581%2525D8%2525AA%2525D9%252588%2525D8%2525AD.gif








آخر 10 مشاركات
الف كفارة لوالدة هشام النعيم (الكاتـب : الصادقابي - آخر مشاركة : عمر يعقوب - )           »          اديناها صنات (الكاتـب : احمد عثمان النقر - )           »          هل وصلنا تلك الحاله (الكاتـب : احمد عثمان النقر - آخر مشاركة : صلاح موسى - )           »          حكاوى اهلنا الطريفه شديد (الكاتـب : حاتم حاج حامد - آخر مشاركة : صلاح موسى - )           »          فى ظلال ايه ولمن خاف مقام ربه جنتان ذواتا افنان (الكاتـب : بشرى مبارك - )           »          لاترفع العقوبات يازول (الكاتـب : احمد عثمان النقر - آخر مشاركة : عمر يعقوب - )           »          دور اللجان اين هو (الكاتـب : احمد عثمان النقر - )           »          الدرس اليومى بعد صلاة الفجر فى بيرمنجهام من بشرى مبارك إدريس (الكاتـب : بشرى مبارك - )           »          مع العقيد شرطة معاش جمال عبدالباسط وقتيل بيت العذابة (الكاتـب : بشرى مبارك - )           »          دفتر الحضور والغياب وتواصل الأعضاء (الكاتـب : الصادق خمجان - آخر مشاركة : ابوعجاج - )


الإهداءات



منتدى الشعر والخواطر والأدب يطرح كل مواضيع الشعر والخواطر والأدب

إضافة رد
 
أدوات الموضوع اسلوب عرض الموضوع
قديم 01-05-2016, 10:06 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
Lightbulb ديوان خليل فرح


منقول من منتديات جزيرة صاي – عباس حسن محمد علي

مقدمة
:
كتب على المك فيخاتمة مقدمة ديوان خليل فرح الذي حققه ونشرته د ار جامعة الخرطوم عام 1977م "خلود خليل فرح من خلود وطنه ، هذا أمر محتوم ، لكون خليل يذكر حين يذكر الوطن" . كتب ما كتب عن خليل ووثق له حتى بات مرتبطاً به كارتباط خليل بالوطنوقضاياه .. هل نستطيع ذكر خليل فرح دون ان تستدعي دواخلنا علي المك .. عاشقه المجيد..
مقدمة ديوان خليل فرح .. عبارة عن توثيق لحياة خليل فرح .. وهو ما لا نجد لهاثراً سوى شذرات في كتاب حسن نجيلة ملامح من المجتمع السوداني ... أما غير ذلك فلمأعثر على شىء عن الخليل.
هي تستحق ان يعاد نشرهاوهو ما سأفعله هنا.يا شقيقة، سر إعجاب علي بالخليل لا لكون الخليل مبدعاً نادر المثال ،ولكن لأن الخليل من أوائل المناضلين من أجل قضية الحرية والتقدم، وهومن نادى عزةلتنهض كفاها نوم معلناً إدراكه المبكر لضرورة وحتمية نهضة المرأة لتشارك صنوها فيالنضال، لم يكتف الخليل بالكتابة الإبداعية والملتزمة، وكانت تكفي، لكنه قرنذلك بالعمل المنظم وسط خلايا المقاومة في الإتحاد السوداني، وكان يجوب البلاد فيجولات بناء خلايا العمل السري ضد المستعمروعلي المك حفياً بالمناضلين والمبدعينالذين كرسوا إبداعهم من أجل الوطن وأشواقه في التحرر والتقدم ، نسخ قصائدمأخوذة عن مخطوطة بدار الوثائق المركزية تخص السيد صالح عكاشة وكانت مصدراً أساسياًلهذا الديوان ، وهناك بدايات عمل جادة كان شرع فيها الدكتور فتحي حسن المصري وماأكملها .. وفيها من المفيد شي لا ينكر. والعمل يستند على روايات ما حفظه الرواةمعاصرو الشاعر من أمثال حدباي ومحمد علي عبد الله وما سجل على الورق.. وقدنشرة جريدة (حضارة السودان) أكثر شعر خليل الفصيح . وكنت تسلمت نصوصه مع ما وصلإلى من القصائد دون إشارة إلى تواريخ صدوره أو إنشائه وحين ذهبت أطالع مجموعة(الحضارة ) في دار الوثائق المركزية ، لم يكن ذلك ممكناً إذ صار أكثر المجموعة لايكاد يبين له تاريخ ، وصارت جد قديمة يخشى عليا أن تتفتت وتضيع ، فآثرنا أن نتركهاكما هي . أما الدوباي والأغنيات فقد اختلف الرواة في تواريخ إنشائها ففضلنا ألانشير لذلك إلا في حالات نادرة. والرموز والعلامات المستعملة في متنالديوان تسير على نهج ما جاء في " قاموس اللهجات المحلية العامية " للدكتور عونالشريف وتعتمد على إرشاد الأستاذ يوسف الخليفة أبو بكر والشكر لهما جزيل .. والشكرموصول للفنانين حسن محمد موسى وحسن صباحي. ولأهل دار الوثائق نسوق شكرنا: للدكتور أبو سليم والأستاذ محمد صالح حسن فلولا مساعدتهما القيمة لما أمكن لهذاالديون أن يرى النور ولن ندعي أن هذا هو كل شعر خليل.. ولكننا ننشر هذالأهلنا ، فإن كان صدور الرجال شئ من شعره أضفناه في طبعة قادمة إن شاء الله.... والشكر أولاً وأخيراً لفرح خليل فرح
والمقدمة التي ستلي هذا التمهيد ليسفيها زعم بمعرفة في نقد الشعر، وليست هي دراسة ولكنها كلام والسلام.




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:10 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

تكملة :
هناك موسوعي آخر كان أيضا شديد الولع كعلي المك بخليل فرح , وهو الأستاذ الراحل عبد الهادي الصديق والذي قدم للمكتبة السودانية كتابه القيم عن خليل فرح بعنوان (نقوش على قبر الخليل) , وأذكر أن عبد الهادي وقبيل رحيله بأسابيع قلائل ظل يقدم مجموعة مقالات جيده عن الموسيقى والشعر السوداني توقف فيها كثيراً أمام مساهمات خليل في الجانبين وخص أغنية عازة في هواك بكثير اهتمام وعناية , وقد تساءل ما إذا كان الموسيقيون السودانيون يفكرون في صياغة باقة من ألحان فنان الأمة خليل فرح في سيمفونية واحده اقترح لها اسم (السيمفونية القومية)! , وها نحن نعيد طرح سؤال عبد الهادي الصديق ونتوجه به إلى أساتذتنا الموسيقيين فى البورد الموصلي وحمزة سليمان وسمندلاوي وبقية عقدهم الفريد .. وحتى نتلقى اجابات مساهمة فى هذا البوست منهم نترحم عميقا جدا على كل من خليل فرح وعلى المك و عبدالهادى الصديق.

المولد والنشأة
ولد خليل فرح في قرية دبروسة منطقة حلفا ، وفي سجل خدمته أن ذلك كان سنة 1894 غير أن شهادة تاريخها 28 يوليو 1928 تشير أن ذلك كان عام 1892 وقّع عليها كاشف حسن بدري كاتب إدارة ظبطية الخرطوم وشخص آخر لم نتبين اسمه وشغله صراف بالمالية ولعله من أهله ، نصها : " نشهد نحن الموقعين أدناه أن لنا المعرفة التامة بالشيخ فرح بدري والست زهرة الشيخ محمد. والد ووالدة خليل فرح بدري مستخدم بمصلحة البوستة والتلغرافات السودانية . المولود في وادي حلفا بتاريخ أغسطس 1892 وأن والده الشيخ فرح بدري محسي الجنس مولود من جزيرة صاي بجهة عبري مديرية حلفا . وأن موطنه الشرعي حين زواجه بالست زهرة الشيخ محمد كان بجهة وادي حلفا بمديرية حلفا وموطنه حين ولد ابنه المذكور كان بجهة وادي حلفا وأن والدته الست زهرة الشيخ محمد محسية الجنس مولودة في صاي بجهة عبري مديرية وادى حلفا ونشهد أيضاً أن خليل فرح تلقى علومه جميعها بالمدارس السودانية وتحررت هذا الشهادة لاعتمادها تحت مسئولينا.بينما تنبئ شهادة أخرى أن خليل فرح لم يكن مسجلاً بدفاتر مواليد حلفا 1891 إلى 1895 . وههنا اضطراب في تاريخ الميلاد ولا ندري ما كان الغرض من تحرير شهادة مثل التي وقع عليها كاشف حسن بدري ، خاصة وأنها جاءت بعد نحو خمس عشرة سنة مبدأ عمله بالحكومة ! وقد رزق فرح بدري من الولد ستة هم خليل ، بدري ، حسن ، فاطمة ، عثمان ، وعلي فرح . وكان والد خليل يعمل بالتجارة وتلك جعلته كثير الأسفار في المنطقة بين حلفا ودنقلا . وكثيراً ما كان خليل يصحبه في تجواله وتوفى أبوه عام 1915 . وأمه سنة 1927 . ونال خليل جزءاً من تعليمه في خلوة الشيخ أحمد هاشم بجزيرة صاي ، واختلف إلى الكتّاب في دنقلا كما درس في أمدرمان حيث كان يقيم وأهله وأبوه . وتعلم حتى نال إجازة فيما كان يعرف بالهندسة الميكانيكية في كلية غردون حيث عمل بمصلحة البوستة والتلغراف وتزوج خليل من السيدة سلامة أغا ابراهيم أرملة شقيقه بدري وذلك بجزيرة ( صاي ) عام 1923. ولخليل من الولد إثنان فرح وعائشة . جزيرة غنية بالزروع والخضرة ، عرضها قريب من ميلين. يتوسطها تل جبلي عال . تحف الساحلين منها ـ الشرقي والغربي ـ النخيل . ايام طفولة خليل كانت تنتشر فيها السواقي . وبيت أسرة خليل من الشاطئ الشمالي للجزيرة (صيصاب) جد قريب . وبالجزيرة كُوَمُ تراب ، متباينة الأحجام ، قال مترجم كتاب (رحلات بوركهارت : " هذه المقابر الرملية لملوك البلاميس وأشرافهم ، وكانوا يحكمون أكثر النوبة العليا والسفلى ما بين القرنين الثالث والسادس الميلاديين ، وحضارتهم تالية للحضارات المروية " وعليها من الآثار حصن قريب مقامه من النيل ، شيد بالحجر والآجر وأسواره عالية ، وفيه مشابه من حصنين آخرين ، احدهما بأسوان والآخر في أبريم . ولابد أن الشاعر قد شاهد هذا ، ولعله في تنقله مع أبيه قد رأى كثيراً من هذه المعالم ، فلو أنهما سافرا بمركب على النيل لبصرا بالكثبان الرملية في الغرب ، والجبال الممتدة على الشرق ، وربما أخذا بالخضرة التي تظهر حينا بعد حين ، أما الطريق البري فقد يكون شرق النيل أو غربه ، وليس في هذا وذاك سوى الرمال تمتد كأنها ليس لها آخر ، والتلال ، وقرى صغيرات يتناثرن هنا وهناك. وتقطع للمسافر حبله الطويل من الاملال والسآمة. وكل هذا لا يحلو من بعض سحر . وربما أنه احترز في خياله شيئاً من هذا وذاك فأمده بقدرة على وصف الطبيعة أنظر :
يا صــــــــايدْ الانام المولـى عاطينَا
طبيعـــــــهْ غنيـه ْ في بَواطـــــــــِينَا
ما أخصبْ جـــــزايرنَا وشواطـــِينَا
وخيراتْ الجزيرهْ الدافقــهْ من طينَا
وهي من قصيدة أنشأها ـ كنا قيل (4) حيث ازمع البرنس اوف وليز زيارة السودان في رحلة صيد . ولعل فيها بعض ترحيب يسير " سافر يا أمير وأنزل أراضينا " ولكنه لا يخاف الأمير ولا يمهله فيهنأ بهذا الترحيب :
ما تهِمَك مدارســـنَا ونــــــوادينَا
أهلك أهملوا تأسيســـــهُ عامـدينَا
ساد الجهلْ وسادْ ت بُه عــوادِينَا
وعم الفقــر مــــدايِنَّا وبواديـــــِنا




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:11 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

مرض خليل فرح :
في سجل خدمة خليل فرح تقارير طبية أولها يوضح أنه كان قد مرض وتاريخه 19 يوليو 1924. وقضى الطبيب بمنحه إجازة مقدارها عشرة أيام . ثم بدأت علته بنزلة شعبية أوائل أبريل 1929. وأنزله أطباؤه مستشفى الخرطوم الملكي في العام نفسه , وترسل إدارة مصلحة البوستة والتلغراف السجل الطبي لخليل أفندى فرح ورقمه 4908 . وتتعدد الرسائل بين ادارة المستشفى ومصلحة البوستة والتلغراف. هذه تسأل عن الموعد الذي يغادر فيه خليل المستشفى. وتلك ترد أنه ليس بالمستطاع تحديد يوم بعينه ولكن مكوثه بالمستشفى لن يقل عن ستة أشهر. وفي خطاب تاريخه 25 يوليو1929يعين مدير المستشفى عن مرضه ويمنح أجازة شهر حسبما قضت به اللجنة الطبية . ويعود للمستشفى خليل في 29 أغسطس 1929 لينظر الأطباء في أمر علته. ويبقى شهر سبتمبر 1929 وأكتوبر وترسل مصلحة البوستة والتلغراف تسأل عن موعد خروجه من المستشفى الذي يرد مديره في 29 أكتوبر 1929 يعتذر عن التأخير ويقول أن خليلا سيمكث هناك لحين استكمال الفحوصات الطبية ، بيد أن رئتيه سليمتان، وصحته تحسنت، وزاد وزنه ، ولكن بقاءه شهراً آخر يفيد خاصة أنه انتكس وعاوده الداء من قبل. ومبلغ علمنا أنه بقى نزيل المستشفى حتى يوم 26 نوفمبر 1929 على أقل تقدير. إذ ذلك كان تاريخ خطاب من مصلحة البوستة والتلغراف للمستشفى وفيه تسأل: متى يغادر خليل المستشفى ؟
إذن فقد أمضى خليل زماناً في المستشفى، وأحصينا الإجازات المرضية التي منحت له ، بأقل من مرتب كامل، والمسجلة بملف خدمته فوجدنا أنها تبلغ مائة وثلاثين يوماً. هذا غير ما كان قد منح له من إجازات علاج بمرتب كامل ، وما كان أمضاه بمصر طلباً للشفاء . حتى مات نزيل مستشفى النهر بالخرطوم يوم 30 يونيو 1932 .
وعاش خليل فرح حياته القصيرة ـ جلها ـ في القرن العشرين وما أبرأ القرن العشرون وطبه سقامه. وما قتله جون سيشل من باب الافتراض ولا ندري ما كان يمكن أن يحدث .
وخليل ذكر علته كثيراً وقد سخر منها حيناً بعد حين ، أو أنه لا يعدم تعبيراً حسناً يصفها به ويصف حاله وحالها حيث تثقل عليه ، وجسمه نحيل في الحقيقة وفي مجاز الشعراء أيضاً . ووهنه وهزال جسمه هو من بعض ما يحس وهو في كلمته التي تنبئ عن صورة الداء الوحش :

ظَلَّ ينهشْ دون إنْتِقَال * * * في الأواخر فَضَّى الصّحنْ
وهي حين يقول :
عَزَّة جسمي صارْ * ** * زي الخـــــــــــــلال
عند مصطفى بطران هزال الشاعر المدنف :
انتحلْ جسمىٍ والمحال طِب * * * مصدرُه الزهرهْ نواحِى سُهيل
نفس المعنى في قول محمد بشير عتيق :
جسمِي المنحـــــــــــــــــــولْ * * * بَـــــــــــــــــــــراهُ جفاكْ
يا مليحْ الزَيْ
تعبير خليل كما ترى أكثر صدقاً وجمالا وليس به ذكر كلمة (النحول) بل هو يسخر من دائه رغم شدته :
تلك ستُُّون ليلةً هي كالسجــــــنِ أو أشدْ
صدمةٌ ليتها صدمة الأتومبيل أو الأسدْ
عِلتى وهي علتى قصةُ الناسِ في البلد




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:13 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

الوظيفة:
صار خليل فرح موظفاً في مصلحة البوستة والتلغراف قسم الصيانة يوم 24 نوفمبر 1913. أهّله لذلك دراسته بما كان يسمى آنذاك بالورشة الفنية لكلية غردون . وبدأ براتب سنوي مقداره اثنان وثلاثون جنيهاً وأربعمائة مليما . وتقلب في سلك الوظيفة حتى أصبح ميكانيكاً في الدرجة الثامنة براتب سنوي مقداره مائة وعشرون جنيها وذلك كان في غرة يناير 1929. وهو آخر ما جاء بسجل خدمته. إذ قد لفظ العمل الحكومي بعدها. وتسلم مائة وخمسين جنية مكافأة عن مدة عمله. (6)
وفي سجل خدمة خليل فرح ما يشير إلى أن علاقته مع رؤسائه لم تكن حسنة تماماً . فقد كتب المراقب الميكانيكي للبوسته والتلغراف في 15 أغسطس 1915 خطابا للمدير يذكر فيه أسفه أن خليل أفندي فرح كثير الغياب والتأخير رغم النصح بل التحذير وأنه لم يحضر للمكتب واتصل بالتلفون يقول أنه لم يدرك الترام ويوصى المراقب ـ وأسمه هوكس ـ بعقابه عقاباً صارماً إذ أن النصح لم يجد معه نفعاً :
…… be severely punished with a fine as repeated warning and extra work have not up to date had the least effect upon him (7)

وهذا ما يفيد خصم راتب يوم واحد جزاء تأخيره أربع عشرة دقيقة ، وهذا رئيسه يعود يلاحقه بخطاب تاريخ صدوره 20 مايو 1916 يطلب إليه فيه أن يوضح أسباب تأخيره عن الحضور للمكتب في الموعد المرسوم فكتب خليل :
جناب ملاحظ التلغرافات
افندم
إنى لم أتاخر إلا يوم الخميس الماضي الموافق 18 الجاري ومدة تاخيري كانت (ثلاثة ) دقائق فقط. وذلك لكون ساعتي كانت متأخرة (عشرة) دقائق . هذا وأنى لما تأخرت (الثلاثة) دقائق المذكورة طلب من السرجنت هكس بأن أحضر يوم الجمعة للشغل الساعة 6.30 صباحاً فقلت له أننى أشتغل كل يوم الساعة 6.30 . وفقط يوم الجمعة أشتغل الساعة 9 صباحاً. وهذا يمكنني من زيارة أهلي في أمدرمان لأني أقوم بترام يوم الخميس بعد الظهر وأعود بالترام الذي يحضر الساعة الثامنة و 45 صباحاً لأن الميعاد المذكور هو الفرصة وهذا كل ما قلته لرئيسي .

خليل فرح بدري 5/5/1916
وثمة خطاب تاريخه يوم 7أكتوبر 1927 يقضى بخصم راتب يوم واحد من خليل فرح لغيابه ثلاثة أيام بلا إذن. وتتكرر صورة العصيان والغياب والتمرد . فهذا نائب ملاحظ التلغراف واسمه ابراهيم زكي سعد يكتب في 16 مارس 1927 يقول أن خليلا لم يحضر للمكتب يوم 13 مارس. واعتذر أنه كان مريضاً بينما هو لم يعرض نفسه للطبيب. ثم عاد وتغيب عن العمل ساعة واحدة يوم 15 مارس. وحين سأله ابراهيم زكي سعد أجاب أن ذلك ليس من شأنه! ويقول ابراهيم زكي أن خليلا من كبار الموظفين في المكتب فان هو لم يستجب لما يمليه الواجب فكيف يمكن له أن يسوس زملاءه من الذين يصغرونه. ويوصي آخر الخطاب بعقابه عقاباً شديداً يكون عبرة للآخرين ودرساً ! .
ومجموع الأيام التي خصمت رواتبها من خليل فرح تبلغ عشرين يوماً في مدة خدمته من أخريات عام 1913 إلى عام 1929 . وهي ـ كما ترى ـ تؤيد تعسف الإدارة المكتبة عصرئذ ، كما تشير إلى أن الشاعر كان هدفاً لحزم تلك الإدارة اذ ربما كانوا يعاقبونه على شعره واشاراته للإدارة البريطانية بالتلميح والتصريح جميعاً.
في مصر أمضى خليل فرح آخر إجازة له في خدمة الحكومة في مصر من (7 اكتوبر 1928 إلى يناير 1929) . ولعلها كانت أولى زياراته لها . ومن المؤكد أنه زار مصر مرة ثانية على أقل تقدير . وكان من أهل مجلسه هناك أحمد الطريفي الزبير وتوفيق أحمد البكري . وانزله خاله معه بحي عابدين. ثم ما لبث أن انتقل ليسكن مع أحمد الطريفي بناحية منشية الصدر . وتوفيق أحمد البكري كان من الشبان الوطنيين، وله اشتغال بالسياسة ، وقد سافر من السودان خفية يقصد العلم في مصر، وكان شاعراً ، ونمت بينه وبين خليل مودة وكانا ينشدان الشعر ، وذكر أن توفيقا هو الذي انتخب له قصيدة عمر بن أبي ربيعة (أعبدة ما ينسى مودتك القلب).
وخليل كغيره من دعاة وحدة الوادي يرى في مصر مثلاً أعلى في الثقافة والعلم ، وأدرك قوة الصلة بين الشعبين ورباط الكفاح المشترك بينهما ، لما في البلدين من ظروف تتشابه وأهداف تتحد، فعشقها ومضى إليها، والتقى هناك بموسيقي ضرير هو محمود صبحي ودرس علي يديه شيئاً من علوم الموسيقى.
عيني ما بتشوف إلاَ شاهق أين وجه البدر التمام
وفي هذا ما يدل على استبداد عاطفة الحنين بالوطن به ، وعلى شوقه إلى الرجوع إذ بالوطن ما هو أعز كمثل " الودعته شاهق " و " الطريح الفاح طيبه عابق " و " قدلة " يتمناها في طريق الترام ، حافياً حليق الرأس.
خليل في ساحة الشعر الغنائي:
كتب الهادي العمرابي عن حال الشعر قبل ظهور الخليل قال : " واننى آسف جداً إذ أقول تمخضت العقول فولدت كلاماً ركيكاً سخيفاً مبتذلاً ، ولكنه رغم ركاكته وسخفه وابتذاله قد وجد طريقه إلى العقول فاستعبدها و إلى الرؤوس فسكنها " (10) .
ولعله قصد إلى شعر الغناء في ذلك الزمان، اذ ربما اتصف بما قد ذكر العمرابي أكثر من الشعر الفصيح . فذلك على ما كان عليه من التقليد والجمود قد حافظ على سلامة اللغة أكثره ، ومنه ما قد أبقى على الجزالة اللفظية . وشعر الغناء كان أعم انتشاراً من الشعر الفصيح . إذ كان هذا الأخير متاحاً لقلة من المتعلمين القارئين. وتيسر لشعر الغناء الذيوع عن طريق الحفلات الغنائية وكان يؤمها خلق كثيرون. ولا ريب أن العمرابي إنما يتحدث عن أغنيات كأغنيات الطمبور، وكان قد أسف إلى الألفاظ الدنية اقرأ :
فوق قلبي جَرَّتْ كيَّهْ شالتْ بصَرْ عينيَهْ
أو :
كُلمَا جنَّ ليلــي ازْدَادَ هَلْواسِي
ويكتب اسماعيل العتباني يقول : " لكن شد ما ينقبض له القلب هو أن الغناء عندنا خال من العنصر الانساني السامي ، عنصر الوطنية وإلإيمان بالحق والذود عنه لذلك تجد نفوس الجماعة في بياننا خالية من جذوة المثل العليا منغمسة في بحور المادة ، وكل ما يصيب شهواتنا وبطونها من متاع ........ " (11) وجاء خليل ومن معه وجاهدوا لمحو ذلك الاسفاف وتلك الركاكة وذاك الضعف ويرى المبارك ابراهيم أن تاريخ تهذيب الأغاني السودانية في مبتداه لا يعترف إلا بوجود الزعماء المجودين الثلاثة : ابراهيم العبادي ، صالح عبد السيد أبو صلاح وخليل فرح (12)
وهذا قد اتسم شعره بصفة عامة بحب الطبيعة والوطن . ونقول إن القصيدة تصدر عنه بلحنها مثلما هو يشفق عليها أن تقع في أيدي العابثين. فكانت ألحانه فريدة. والعمل الغنائي يخرجه خليل فرح كاملاً كلمات ولحناً وغناء . والذي أسماه المبارك ابراهيم تهذيباً إنما كان في واقع الأمر ثورة أسواق الأدب.




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:16 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

مجالس الشعراء :
كان شعراء عصر الخليل يجتمعون يتناشدون أشعارهم ، مثلما هم يتمثلون أسواق العرب القديمة ، وخليل فرح كان يمضي طرفاً من أمسياته في مطعم الشيخ أمين (13) وهو سوري الأصل وقد جاء ذكره في قصيدته الخمرية " يا مقرن النيلين " حيث قال :

يا يني يا بُلبل أمــين ***** صدَّاح حميتني النوم يمينْ
عقَّب نشيدَك يا أمين ***** بالله قول لـــي حبيبنا وينْ
أو (بالله قلت حبيبنا مين؟)
ويني هذا كان ( جرسون ) المطعم وعرف بجمال الصوت وحسن الهيئة ، وقد تكون بداية السهرة هناك .. ومجال الشعراء كانت من وسائل انتشار الشعر بل تجويده ، فهي حلقات للمناقشة والنقد وإبداء الرأي ، بل يمكن أن نسميها ندوات فكرية سياسية ، أفاض حسن نجيله في كتاب (ملامح من المجتمع السوداني) في وصفها فخصها بستة فصول. وفيها تقرأ عن دار (فوز)، واجتماع مثقفي العصر، وشعرائه وثواره، فهذا الشاعر مكاوي يعقوب، وهذا توفيق صالح جبريل ، وذاك عبيد حاج الأمين وغير هؤلاء .وكان خليل وصحبه يرتادون شواطئ النيل في بري وغابة الخرطوم والمقرن . وجاء ذكر هذا في شعره كثيرا . وتحمل القصائد عموماً وصف الجلسة وما دار فيها من صفة الخمر والساقي والندمان :
دنَك دمه سايل أظنُه مات مفلــوقْ
عبّق طيبُه فاح عسَّف ملانا خَلُوق
أو :
يا مقْرنْ النيلين ســلام **** باشـــرنْا قُـبـَّال الملامْ
ما بشيقنا من غيرك كلام **** قولْ لينا وين بحركْ ده لامْ
جمدانَهْ وابريقين وكــاس **** ونديمْ وساقِِي خدودُهْ مـاسْ
وجنينَه سايقَهْ نخيل وآس **** أنا والحبيبْ ما معانَا نــاسْ
وشعر الخمر السوداني ـ إن صح التعبير ـ إزدان بصور خليل فرح الشعرية فهو شاعرها المقدم وتلمح حيناً بعد حين تأثره بالأعشى وأبي نواس والخيام ... ولعلك تذكر قوله :
يا حسنْ اتذكر طــــيب ليلتنا ديك والصــــــباح السكَرْ
المُدام ما اتعكر لا مِنْ ديكنا صاحْ فوق رؤوسنَا اتْحكّرْ
ونظره لقول الأعشى :
نازعته طيب الراحِ الشَمُولِ وقد ****** صاحَ الدَجاجُ وحانتْ وقعةُ السارٍي
ولا شك أن القارئ سيفطن إلى تفرد خليل في هذا المجال بامعان النظر في قصيدتيه " يا مقرن النيلين " و " خمرية " . غير ما قد يجده متناثراً هنا وهناك في قصائد الديوان الأخر .
حفلات الأعراس :
كانت الأعراس تستمر نحواً من أسبوعين، تسبقها (القيدومه) وتكون (اللعبات) في الأحواش الفسيحة . والمقاعد ـ وقتها ـ كانت قليلة ، وأكثر الحاضرين يجلسون على العناقريب وللمغني وجوقته عنقريب خاص. وكان جلوس النساء على السباته. ولا ينظرن ناحية الرجال الا اختلاس نظر امعاناً في الحياء وربما في تعذيب أخيلة الشعراء. وكانت بيوت الأعراس مجال الاختلاط الوحيد، وفيها أمل الفتيات بلقاء زوج المستقبل، ومكان تحقيق الأحلام الحلوة ببيت الحلال. وهي للشعراء سوق ادب هامة يذكرها حدباي في أغنيته " ثغر الزمان باسم " :
أسواقْ الأدبْ راجتْ **** اقدحْ يا ذِهنْ ساهِـــــمْ
أظهرْ غالي مكنونَك **** واشرحْ لا تكون واهمْ
أيام الزمنْ جــــلدتْ **** حّلت قبضةْ الجاهِـــــمْ
نارتْ ظُلمة الجاهلْ **** وزادتْ خبرةْ الفاهِــــمْ




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:17 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

وكانت حفلات زفاف السيد محمد عثمان منصور عام 1926 أمراً لا ينسى ، فالعريس صديق الشاعر خليل فرح وصديق حدباي .. هذه ليلة ( زهر الرياض ) هدية حدباي للعريس ..فتيات الحفل هن زهر الرياض .. ماح في غصونه و ( تراخى ) في الساحة الفسيحة ، أم هي الساحة أم سماح ؟ والبنات :
تجمعَتنْ والشادي صاح **** بي نغمةْ الشُعرا الفُصاحْ
خاننِي عينيَّ الشِحـــاحْ***** بالدمعة ما سَقَنْ البِطــاحْ

و ( نحن في الخدمة ) ، الصفات اللائي تعشقهن النساء في الرجال : الحماية والذود عنهن :
الحبَهِنْ فينا من قديمْ ***** مازِجنُه بالدمْ والأديــــــــمْ
خدّام جنابِنْ يا نديمْ ***** لا زلتَ لا مِنْ انْعــــــــــدم
ويختم بالدعاء للعريس ، بأن يكون بيته بيت حلال :
يا محمدْ أبياتي القُلاَلْ **** تاج في صدورِنْ وليك هِلالْ
بي قدرةْ الحي ذيِ الجَلالْ ***** تٍتْهَنى في بيت الحَلال
وليلة من لياليه هي " تم دوره ودور " ... هدية الخليل لصديقه العريس . لحن عظيم مصدره لحن شعبي عظيم ، لحن ( سيرة ):
الزين حنّنوا فوك السيادهْ ***** سيّر مَرَقْ كيَّه للنــــدادَه
الله يتم لي
ووصف الحفل لا يبدأ هنا أول القصيدة كما درج على ذلك الشعراء .. بل هو من آخرها قريب : يا زميلْ اتشطَـــرْ شِنْ بتشوفْ حِداكْ إلاّ الحور مَبَطَرْ
ثم
النحرْ مَغَمــــــّر والسبَاتهْ حارَّه والمجــــــالْ مَضَمَرْ
الشعرْ مخَمـــــر يرشَح كُله نَدْ عَــــــــرْدَبْ المجَمَرْ
بين البيت الأول والآخر ما لم تحمله قصيده غناء من قبل .. فهذا حسود يتضور ، النار لسانه تأكل .. وقلب يُطلب إليه الثبات .. وهذا الكلام الذي هو مأثور المأثور قد صار :
نحن ما بنتْعَبَرْ النفوس إنْ حبّتْ تستحِي وتتْـــــــــكبَر
ويتبع هذا كلام قمين أن يدين أنماط الغناء السوداني كله ، ذاك الشعر الذي اتصف بالتباهي بالعشق ورفع الصوت أنظر :
أوعى لا تِتْشَبَر هل رأيت لكْ عاشِقْ بالغَــــــــرامْ يتْنَـــــبرْ
ثم يتبعه ذلك الفخر الجماعي ( نحن ما بطفر ) ( نحن سياج عروض ) (نحن يوم المحشر) كأنه يتمثل عدوا يتربص به ، وما أقرب هذا من صورة فخره الجماعي في قصيدة الشرف الباذخ (نحن ونحن الشرف الباذخ ) ( نحن نكيل برانا نشيل ) ( نحن كنانة اسماعيل ). الخ أهذا العدو المخاطب واحد ؟ فان كان وادي النيل هو ما قصد الشاعر الذود عنه وحمايته ، فان من يجب حمايته ههنا هن من صار الشاعر سياجاً لعروضهن . وما جزاء المتطاول إلا :
مين يقومْ يِتْهورْ يبرى القيفْ هِناك تحتُه الدابِي كورَّ
اذن فقد تكون الاشارة للوطن .. حتى إذا أبلغ الشاعر رسالته لمن أراد عاد بشعره إلى جو الغناء والرقص ، ليس كما يعود زملاؤه شعراء العصر بالوصف المألوف ، بالعشق الخيالي المشبوب ، واللوعة المشتعلة وذكر المحاسن مجردة واضحة حتى لا يكاد شاعر يتميز عن آخر ، وكأنما هو يصفون ليلة واحدة وامرأة بعينها .. هدية العريس فيها وصف دقيق ( للسباته ) ، يبصر الشاعر بهذا الاحتشاد والتزاحم على السباته :
النحرْ مَغَمــــــّر والسبَاتهْ حارَّه والمجــــــالْ مَضَمَرْ
الشعرْ مخَمـــــر يرشَح كُله نَدْ عَــــــــرْدَبْ المجَمَرْ
حتى لكأن ما يرشحه الشعر ينزل على الذهب الذي على الصدور والنحور فيجلوه كما يصنع به ماء العرديب. وقد عرفت أنه أختص بنظافة الذهب والفضة ... صورة جميلة ويذكر العريس صديقه فيجعله فارساً يستل سيفه :
قـــام محمـــد بَشَّرْ هزّ فــــــــوق تجانِنْ سلَّ سيفه وكشــــَـرْ
قول معايْ واتفَشَر نحنَ سياجْ عروضِنْ ونحنَ يوم المَحْشَرْ
ويختم قصيدته بالدعاء للعريس بطول بقاء وليمت الحسود بغيظه . يعود ـ اذن ـ إلى العدو الذي تمثله أول القصيدة وأطرافاً منها :
كل شي مفســـــرْ ما في شيْ غريبْ والعسيرْ مُيَســـــــرْ
مافي عين تِتْحسَرْ دام عريســـــنَا دامْ والحســـــودْ اتْحَسَرْ




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:18 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

ولأن الشاعر اصطنع لهذه القصيدة لحناً من ألحان السيرة المعروفة : ( الزين حننوا ) فإننا نحدس بما يشبه اليقين أن فيها شيئاً من السيرة أكثر من اللحن . خاصة إذا أدركنا أن للشاعر اهتماماً وولعاً بالسيرة ووصفها يظهر في قصيدته " فتق ملأ الظل الوريف " حيث قال :

السيرة مرقت يا نديم ****** والنورْ سطَعْ غطّى الأديمْ
ومنها :
السيرة بتسوِي الهُبُوع ***** يا سمحَهْ خسرتِ الطُبُوع

والسيرة من شعائر حفلات الزواج وقتئذ ، تكون بداية لها ونهاية ، يسير الناس على هدى المشاعل والفوانيس يغنون ، أغنياتهم كمثل :
هي الليلةْ سيرّوا الصُلاَّح بِرُوا ***** أزرق مرقْ جدودهُ قدَّموا
أو كمثل :
عن طلعةْ القَمرا الخير يا عشايْ وديِنا لي أهلْنَــــــــا
بســــــــــألوك مــــــــــــــنَنَا
والأخرى :
ضرب السوط ما كَدِي ********* خَلَُوا الجَعَلِي اليِجيِ
وضرب السياط أو البطان يمارسه الشبان في السيرة إبرازاً لشجاعتهم أمام الفتيات ، ونظن أن (تم دور إدوَّر) إنما ضرب من ذلك البُطَانْ الشعري أظهر فيها الشاعر ليس شجاعته وحدها ، بل أصدر فيها بياناً بكل ما يمكن أن يستحسن فتبنَّاه، وكل ما يمكن أن يستهجن فلفظه :مين يقوم يتهور ـ نحن ما بنتعبر ـ أوعى لا تتشبر ـ نحن ما بنطَّفر ـ ما بنهاب سفيه ـ نحن سياج عروضن ... وهلم جرا .
خليل في الحركة الوطنية:
كان خليل فرح عضواً بجمعية الاتحاد السوداني التي تكونت عام 1921م في بيت محي الدين جمال أبو سيف، ومن أعضائها المؤسسين توفيق أحمد البكري وبشير عبد الرحمن. وكلهم طلاب كلية غردون عصرئذ. واتصل بها خليل. وكان هدف الجمعية وحدة وادي النيل. ثم صار من أعضائها مدثر البوشي والأمين على مدني وعبيد حاج الأمين وبابكر قباني وتوفيق صالح جبريل وغير هؤلاء . " لم يقف أعضاء الجمعية والمعتنقون لمبادئها عند هذا الحد بل نزلوا إلى الشارع مع الشعب يرفعون شعار: شعب واحد ـ نيل واحد ـ دين واحد ـ وهو المبدأ والشعار الذي يدين به أعضاؤها إلى اليوم . وهو أيضاً الشعار الذي هزم به الاتحاديون الانجليز وهم في أوج جبروتهم ، ومعهم سدنتهم ، رغم السلطة والمال . ثم وبهذا الشعار نفسه احتلوا الأغلبية الساحقة من مقاعد أو برلمان سوداني " (14) وكانت الاجتماعات تتم منتظمة في الخفاء ، خوف بطش السلطة الانكليزية الشديد. وربما أشار إلى هذا خليل حيث قال :
خبِّي كاسكْ لا ينُوبنا نابْ ****** أصلُه خشم المركزْ ذئَـــــــــــــــــــــابْ
نحنَّ من الليث في جَنَابْ ****** ما بِصَحْ تبريم الشَنَـــــــــــــــــــــــــابْ




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:19 PM   المشاركة رقم: 8
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

والمعنى ظاهر ، أن الشرطة تتربص بشاربي الخمور ( أنظر الهوامش ) غير أن المعنى قد يشير إلى تربص الشرطة عموماً ، وأخذها الوطنيين بالشدة ، ولعل الاجتماع في دار ( فوز ) كان أساساً لمثل هذا الغرض السياسي ، واتخذ سمة الندوة أو الجمعية الأدبية " والقعدات " : " وينفرد منا شخصان نعرف ما هدفهما ، إنهما محي الدين جمال وتوفيق صالح جبريل ، من دعامات تلك الجمعية السرية ( الاتحاد ) وقد دأبا أحياناً على اعداد منشورات يحضان فيها على كراهية الحكم القائم ، وكانا مع بعض أعضاء آخرين يقومان بإلصاق تلك المنشورات عند الغسق في أماكن عديدة بالمدينة " (15) ومن بعد جمعية الاتحاد ظهرت جمعية اللواء الأبيض ، ويرى حسن نجيلة أن الجانب الثائر من أهل جمعية الاتحاد انضم للواء الأبيض ، بينما وقف الجناح الآخر موقف الصديق العاطف وان لم يشترك في حوادثها اشتراكاً عملياً . (16) وكان خليل داعية لما قامت ثورة 1924 لنحقيقه ولك أن تراجع قصائد مثل ( ماك غلطان ) و (الشرف الباذخ ) وغير هاتين لترى ذلك واضحاً . اذن فقط كانت مشاركته أشعاره والحانه التي اذكت الشعور الوطني بما كانت تحض عليه من حب الوطن وضرورة تعليم المرأة الخ . ودوره كان أشبه شي بما قام به الفنان سيد درويش في الأغنية المصرية ، اذ على يديه تم تحريرها من حبسها التركي المهجن بتراث عصور الانحطاط الفكري ، حتى سطعت مصرية صميمة ، متناولة حياة أبناء الشعب البسطاء وقضاياهم :

بلادي بلادي بلادي ******** لك حبي وفـــــــــــــــؤادي
أو :
طلعتْ يا مَحْلا نُورهَا ******* شمسْ الشَمُوسَــــــــــــــــــهْ
يللاّ بنا نمِلاَ ونحْلِبْ ******** لـــــــــبن الجَامـــــــوسَـــه ْ
وكان سيد درويش يستلهم الحانه من مناضلي الحياة اليومية من العمال والصيادين وتطلع لتلحين الأوبرا ، وكتب الأوبريت ، وربنا تميز عنه خليل فرح بكتابة الشعر ، وبضوح الرؤيا السياسية وشمولها اذ كان يؤمن بوحدة وادي النيل كله ، فان كان أعلام ثوار 1924هم قادتها السياسيون والعسكريون ، فإن خليل فرح هو الوجه الثقافي لتلك الثورة .
دوباي:
يرى الاستاذ الطيب محمد الطيب أن الدوباي هو في الذؤابة من الفنون الشعبية وأنه يمتاز عليها بالعراقة المتأصلة في المزاج الفني للشعب السوداني وأن هذا الدوباي بدوى قح أو ما عرف عند العرب البداة أهل الأبل الذي جعلوه حداء لابلهم . (17) .

اذن فنظم الدوباي وانشاده جميعاً من شأن الحياة البدوية . وأهل الحضر ـ وإن كان قد ألفوه ـ الا أن كثيراً من مفرداته وموضوعاته لم تكن معروفة لديهم تماماً . ولم يرسخ في ذهن المدن منه كثير شي الا كمثل :
اللّيل والنَهارْ واحدْ على العمـانْ
واللّوم والشُكُر واحدْ على السَجْمان
وذلك لسهولة المفردات والمعنى . ولعل خليلا قد أراد أن حمل إلى المدينة أيام نشاءتها ونموها هذا الضرب من الشعر ، مستغلا أنماطه المعروفة فنظم عليها كلاما غاية في الحسن ـ أكثره ـ ثم جعل كلماته حضرية الوقع ، وأغراضه كذلك ، ربما لمست هذا في :
دنّك دمُه سايِل أظــــنُه مــات مفْلُوقْ
عبّق طيبه فــــاح عسّفْ ملانَا خَلُـــوقْ
ملوك في دارنا نِحْنَ وبرَّه مانَا حُلُـوقْ
كروم بابِلْ قبيل ساقيتْنَا ليها تَسـُوقْ
أو قوله :
طويل يا ليلْ سهــادكْ ويامَا حكمـــك جَايِرْ
ومينْ حاسْ بيك بَراىْ لهفَـــانْ مقوتُه سَجَايِرْ
الشـــوقْ أمرُه مفهــومْ ونِحْنَ بينَا هَحَـايِرْ
وخـاليِ البَال حِداك ما بَبْقى ليك اخُو جايِرْ




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:21 PM   المشاركة رقم: 9
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

وفي توظيف الدوباي عند خليل بحث عن التميز والتفرد " أيها المحسي " كأنه يقول " أنت من أولئك الذين يصفهم أهل السودان الأوسط بالعجمة ! ويجعلونهم من جملة ( الرطانة ) عليك الآن أن تواجه فصحاء المدينة باللغة التي يفخارون بتطويعها واجادتها . فنازل شعراءهم ، واحملهم ان ينصتوا إليك " . نعم . ثم ما لبث أن انتزع منهم قصب السبق ، بشعره الذي كان أوله بلسان أهل البادية ، وبعده أغنياته التي جاءت بما لم تألفه أذن مستمع ولا عين قارئ ، وأنشأ الشعر الفصيح ، وجعل لأغنياته ألحاناً حمل أفئدة الناس عليها إلى أفق جد بعيد .


يا عزة ..عزك للبلاد شد الرحال سوح
شايلاو عصافيرنا المهاجرا .. تهاتى بيه تمرح ..
تدودى الكلمه بالاحزان . ومره تعود تنم تصدح ..
تناغم الشوق ..تتاتى لفوق ..تبارى الغيم معا وتسرح ..
........
عديلة الليله يابلدى ..شباب اتلم فى المطرح ..
قلوبهم عامره بى حبك .كتير القالو فيك يمدح ..
زى جنياتنا.. ود المك ..شالك فى حشاه فرح ..
نضمك غنوه فى الافواه وشتلك فى البرارى بلح
بارى النيل غنا واشراق ضامى الليل بشعرو سبح
ليك يا المك .. شوقناالطال فرد جنحيو تياب و طرح
وحات البين وضى العين سيرتك فى البلود تشرح
وحات البين فراقك شين نارك فى الضلوع تنتح ..
ود المك . لزوم الليله نوفيك..شوية حق تصون الكان زمان روح
قبل ما تبقى احلامنا سراب مدفونه ما تبرح ..

الأناشيد الوطنية لخليل فرح :
أشهرها (عازه في هواك)
عازه في هواك
عازة في هواك عازة نحن الجبال ولليخوض صفاك عازة نحن النبال
عازة ماسليت وطن الجمال ولاابتغيت بديل غير الكمال
وقلبي لي سواك ماشفته مال خذيني باليمين انا راقد شمال
عازة ماسليت جنة بلال وملعب الشباب تحت الظلال
ونحن كالزهور فوق التلال تشابي للنجوم وانا ضافر الهلال
عازة في الفؤاد سحرك حلال ونار هواك شفا وتهيك دلال
عذابي في هواك حلو كالزلال تزيدي كل يوم عظمة وازداد جلال
عازة جسمي صار زي الخلال وحظي في هواك صابو الكلال
وقلبي لسعه ماعرف الملال لانه ود قبيل وكريم الخلال
عازة ماشكت مر الحجال ولا السوار بكي وفي يمنها جال
عازة في الفريق للطيق مجال قبيلة بت قبيل ملاء الكون رجال
عازة في ربوع ام در شمال عازة في حذا الخرطوم قبال
عازة من جنان شمبات حبال وعازة في الفؤاد دوي يشفي الوبال


في الضواحي
في الضواحي وطرف المداين يلا ننظر شفق الصباح
قومو خلو الضيق في الجناين شوفو عز الصيد في العساين
النهار ان حر الكماين يلا نطرد ونقنص نعاين
كلبي ياجمجوم اصلو خاين وشوفو يبراالملاين
هب شالها وكشح المراح
للقنيص الخيل خف راسن نحن مابنخاف من مراسن
المجاهل من غيرنا ساسن والمكارم غرقنا ساسن
وان عطشنابمز مر واسن وان عشقنا بنعشق محاسن
وفي المحاسن كفي يومناراح
يالطبيعة الواديك ساكن مافي مثلك في الاماكن
ياجمال نال في ثراكن ياحلاوة ابرعن واراكن
وفي قضاهن تور قرنه ماكن لاغشن لاشافن مساكن
وفي الحزام والشيح والبراح
يام لسانا لسع معجن كلمة كلمة وحروفه لجن
ديل شلوخك غير داعي وجن ودموعك من نظره ثجن
وحواجبك ياسيده زجن ده دلال ايه ده دلال معجن




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-05-2016, 10:23 PM   المشاركة رقم: 10
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

فلق الصباح
فلق الصباح قول لى أهو نورك لاح خلى
يا خفيف الروح هو هذا نــــداك
ام ندى الازهار
من جنان رضوان أصلك لذا كل ربيع فصلك
إتنفس فــــــوح تتنفــــس ناس
و رياض و بحار
ما ألذ نسيم وصلك ما رأيت يا جميل مثلك
يا بليل الســـوح هو هذا هــــــواك
أم هوى الاسحار
إنت روضه و ليك زهره والا كوكب و ليك بهره
ضمخوك للجــــبير زعفران و عــــــبير
إنت نار فى بهار
صبغ الخدين حمره بعد ساعه بشوف صفره
الاصفرار ده كتير أخجلوك يا أمــــير
والا نمت نهار
صبح البستان شايل شجر الرمان مايل
السلاف فى الدنان والكنار فى حنان
و الََهَزَار فى هِِزار
إنت كالطاووس خائل كبرياءك و فيك خايل
انزل إنت كمان غنِّ قول يا زمان
وين حبيبى آذار
ما عرفنا عدوك ذاهل والا لسه غلام جاهل
متهلك صــــــــيف شنا عندك كــــيف
فى اللعب بالنار
فى لهيبك أشوف ساحل كالفراشه أجيك راحل
أنا خايف كــــــيف يا لطيف الطـــــيف
أهوى و أبقى فى نار
فلق الصباح نور لى نحور الغيد صـــور
جمعن فى الدور من خدود و بــــــدور
َصَََدََفه و ُمحََّّـــار
عزه شوفى الحوش نوَّر بى نجوم الليل غوَّر
با صباح النـــــور على العيون الحــور
و الخديد الحــار
عزه قومى كفاك نومك و كفانا دلال يومك
إنت يا الكبرتوك البنــــات فاتوك
فى القطار الطــار
عزه شوفى شباب قومك سبقوك على كومك
بت رجال ولــــدوك للقبيله هــدوك
إنت عز و بطــار
الجمال فى كمال وصفك أدبك و جمال خِلفِك
الضمير كالعــــــود و العيون الســـود
فى البطانه كتار
منزلك عُنوان ُظرِفــك نوريه يصون إلفك
زعلك يا أم خـــدود سوِّى ليه حـــدود
و منه يا ستار




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2016, 11:38 AM   المشاركة رقم: 11
المعلومات
الكاتب:
عمر يعقوب
اللقب:
مشرف عام
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمر يعقوب

البيانات
التسجيل: Apr 2008
العضوية: 4
مشاركات: 5,573
بمعدل : 1.56 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمر يعقوب غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

رائع يا عمار
لكن ما عصرت علينا
ههههههههههههه
كان تنزل حلقه حلقه عشان نقدر نتابع هسي لا قدرنا قرينا لا طلعنا
ههههههههههههه




















عرض البوم صور عمر يعقوب   رد مع اقتباس
قديم 01-06-2016, 02:16 PM   المشاركة رقم: 12
المعلومات
الكاتب:
عمارهدبه
اللقب:
Amar Alameer
الصورة الرمزية
 
الصورة الرمزية عمارهدبه

البيانات
التسجيل: Jul 2008
العضوية: 80
الدولة: العبيدية - هدبه
مشاركات: 1,149
بمعدل : 0.33 يوميا

التوقيت

الإتصالات
الحالة:
عمارهدبه غير متواجد حالياً
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : عمارهدبه المنتدى : منتدى الشعر والخواطر والأدب
افتراضي رد: ديوان خليل فرح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر يعقوب مشاهدة المشاركة
رائع يا عمار
لكن ما عصرت علينا
ههههههههههههه
كان تنزل حلقه حلقه عشان نقدر نتابع هسي لا قدرنا قرينا لا طلعنا
ههههههههههههه

ههههههههههههه

قلنا نجي بي تقلنا مره واحدة




















توقيع : عمارهدبه

سأختار شعبي
سأختار أفراد شعبى ،
سأختاركم واحدا واحدا من سلالة
أمى ومن مذهبى،
سأختاركم كى تكونوا جديرين بى
إذن أوقفوا الآن تصفيقم كى تكونوا
جديرين بى وبحبى ،
سأختار شعبى سياجا لمملكتي ورصيفُا
لدربي

عرض البوم صور عمارهدبه   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
اسلوب عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ركن المديح النبوي - ديوان الشفيع عمر يعقوب منتدى الثقافة والتراث والتوثيق للعبيدية 25 03-19-2015 01:22 PM
ديوان خلف الله للمواضيع الهادفة بالقهوة ابوعجاج منتدى قهوة إبن علي 39 09-21-2014 05:14 PM
بالوثائق : ديوان الزكاة بالمناقل يدعم خلاوى وهمية السيد عمر المنتدى العام 2 08-07-2014 02:26 PM
ديوان الزكاة يقرض الفقراء بشروط أقسى من البنوك (الربوية) السيد عمر المنتدى الاقتصادي التنموي 2 06-09-2011 01:36 AM
آخر فضائح الفساد فى ولاية جنوب كردفان و ديوان النائب العام محمد عبد الله محمد الامين المنتدى السياسي 3 05-17-2011 11:41 PM


الساعة الآن 05:43 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd diamond
جميع الحقوق محفوظة لشبكة منتديات العبيـــدية تنبيه هام ::: كل المواضيع والمشاركات المنشورة في شبكة منتديات العبيدية تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط ولا تمثل رأي إدارة شبـــــكة منتديات العبيدية .

a.d - i.s.s.w